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殡葬文化：道教中对于丧葬文化的看法和习惯——万古殡葬网
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作者： 宜昌万古殡葬网
时间：2021-07-27
道教是我国的十著宗教，是我国传统文化的重要内容之一。道士死后～般葬在山上或崖上。道教追求长生不老、飞升 成仙，对现世生活持S无态度，不重丧葬，主张薄葬。如唐代著 名道士孙思逸死时，遗令薄葬、不藏明器、祭去牲牢。正因如 此，我国考古工作中发现的道十墓极少。
四川崖墓流行于东汉至南北朝，正是道教在四川最为普及的时期，二者之间似有种种联系。如果说土葬象征地府、阴 问、鬼的世界的话，那么崖葬则象征着天堂、神仙的世界．象征 着升夭成仙．崖葬远远高出地面，象征高于地府。在崖墓雕刻题材中，屡见楼阅、云气纹、玉胜、三足鸟、凤、麒麟、朱雀导引 升仙、伏羲女锅、应尤等图案，皆是当时人们头脑中飞天成仙 的伴侣和天堂的伴随物。在四川崖慕中还发现了多种符号和组合性文字，或与道教的早期符篆有关。崖葬古时有很多俗名，如仙人跌、仙人山、升真洞、仙蜕岩、换骨岩、仙岩等，也多与飞升成有关。另外，五代著名道士杜光庭也把成都天回山和仁寿的东汉崖墓视为仙人修道的仙洞（《录异记分卷六）。
科学和技术发展的水平，是制约丧葬习俗的重要条件之一。这里所说的科技，是从广义的角度看，包括生产力和文化 科学。 在古夕、眼中、科学和宗教似无明显界限。事实上，古代的 科学，有的在现在已成为宗教；占代的宗教，有的在现在则发 展为科学。古代的政治统治、经济建设、科学发展．都需借助宗 教的力量和外衣。丧葬是宗教的产物．从科学的角度看，也可 以说是科学发展的结果。本书广义上可视为科技与丧葬的研 究，这里只准备从儿个具体领域略作些探讨。
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