打铭旌是一种历史悠久的丧葬习俗，以下是其详细的历史发展情况：

1. 起源：

1. 打铭旌的习俗据说始于周代，但缺乏具体的文献记载。其前身可追溯到 1972 年长沙马王堆汉墓出土的 T 型帛画。该帛画用三幅棕色细绢拼合成 “T” 字型，顶端系丝带以供张举，下垂的四角均缀有青黑色丝穗。出土时画面朝下，覆盖在内棺上。当时的竹简（“遣策”）把这种 T 型帛画称为 “非衣”，它是出殡时张举在棺木前面招魂的旗幡，到达墓地后覆盖棺木下葬。

2. 发展演变：

1. 从 “非衣” 到铭旌的具体演变过程，由于缺少文献不得而知。但后来铭旌逐渐变成书写死者身份、姓名、年龄等信息的旗帜，其作用主要是让他人了解死者。

2. 在古代，铭旌的形制和书写内容有一定的规范和讲究。例如，在唐代，铭旌可能已经比较常见，大诗人李白的乐府诗《上留田行》中有 “昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌” 之句。

3. 到了宋代，学者高承编撰的《事物纪原》一书有 “铭旌” 一章，提到 “铭，明旌也，以死者不可以别，故以旗帜识之”，进一步明确了铭旌的作用。

3. 传统形式与内容：

1. 形式方面：古代的铭旌一般用红色帛布制作，用白粉写字。题撰者的署名则另用红纸写上，贴在左边。

2. 内容方面：

1. 通常包含朝代，以表明死者所处的时代背景。

2. 会写死者的身份，如官衔、家族地位等，以显示其社会地位。

3. 要写死者的享年，对于长寿者会大书特书，早亡者则不宜直书年龄，会用一些委婉的表述。

4. 会写死者的姓名，古代女性的铭旌一般只写 “X 门 X 氏”，没有名字，而现代女性的铭旌则有姓有名。

5. 最后是题撰人的署名（包括身份和姓名），这是为了借题撰人身份来提高葬礼档次，也带有给死者 “盖棺定论” 的作用。

4. 地域差异：在不同地区，铭旌的习俗也存在一定的差异。比如在闽南地区，铭旌的长度会根据死者的身份有所不同，女婿、孙婿和死者的名分也会影响铭旌的规格。

5. 现代变化：随着时代的发展，现代的铭旌在形式和内容上都发生了一些变化。现在北方一些地区仍有亲戚（如女婿、外甥）为死者题撰铭旌的习俗，有的除了写死者的身份、姓名、生卒年月外，还会写一些为死者歌功颂德的词，这实际上已经超出了传统铭旌的范围。

打铭旌这一习俗历史悠久，经历了漫长的发展和演变过程，在不同的历史时期和地区都有其独特的表现形式和文化内涵。虽然现代社会的丧葬习俗逐渐简化，但在一些地方仍然保留着打铭旌的传统。