殡葬改革，关键在于人们生死观能否改变。人们的生死观，又由社会的价值观决定。所以，殡葬改革能否顺利执行下去，最终能否成功，取决于当前的社会价值观能否改变。
社会价值观导向，由宪法中关于个体的经济基础部分决定。宪法中私有财产继承权的设定，为厚葬现象留下了踏踏实实的“物质基础”。生死为大。现代社会的生产力高度发达，掌握着资源的公权力者或掌握着资本既得利益者，就可以充分发挥着这深厚的“物质基础”能够带来的无上荣耀，毫无顾忌地“让祖上风风光光”。
如果大家上网搜索一下“生死观名言”，很容易发现，历史上能够留下来的警句，多是重生轻死。然而，物质文明的发展，厚葬之风越来越浓。当今，已经从过去的帝王家族，扩展到了民间百姓。本来，厚葬也是应该量力而行的，尴尬的是，活人已经在哀叹“死不起”，这是“富人的死”，已经影响到了“穷人的活”——穷人面临的是“死无葬身之地”。
无地的话，那就不葬吧——“以天地为棺廓，以日月为连壁， 星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶？”看庄子多逍遥！他死了，却好像还活着。
人生只是一个过程，构成生命的物质全部来自自然——它们是大地的精华，汇聚了天空中的灵气。活靠一口气，死了又分离。死后希望厚葬，甚至防腐以求“永生”，那是对自我或逝去亲人生命的否定，无不阻碍着生命的循环过程，好比在诅咒着：死了就别回来！可明明，大家厚葬的，大多是人们心目中的楷模或是至亲的亲人。
逝者，是带不走任何东西的，他们，只是完成了物质循环的一段过程。厚葬，特别是那些“滴水不漏”式的厚葬，让本应该顺利进入循环过程下一阶段的物质重构，活生生停了下来，是无限期的——这是生者对死者的“大不敬”。而那些脱离了躯体的在空中飘荡着的幽魂，再也没有希望找到原来那个可以依附的地方，只有日复一日，在夜里发出凄厉的哀鸣……
社会能否完成转型，人类价值观能否改变，不是靠把私有制消灭换成公有制，而是靠人们能否认识清楚，什么叫“生不带来，死不带走”——这是笔者的直观感受，也是这思考的结论！
