最早为逝者烧七的时候，是北魏时期。烧七这项丧葬礼俗自古就有。《北史.外戚传》记载外戚胡国珍去世后，北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋，并度七人出家为僧。由此可见七七礼俗从佛法的轮回观念而来。家人去世后按习俗要烧七，丧葬习俗沿袭至今，各地不一。但根源都是来自于璀璨华夏文明。烧七习俗便是历史缩影。

　　烧七，亦称“斋七”、“理七”、“做七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。即人死后(或出殡后)，于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。那么，从“头七”到“七七”该如何烧七?烧七有什么规矩?下面大连万古殡仪为您详细介绍烧七的规矩礼仪及注意事项。供您参考。

　　一般而言，从“头七”到“七七”做七的规矩如下：

　　「头七」由儿子办理

　　「二七」为小七，为出嫁孙女祭祀

　　「三七」儿子、儿媳办理

　　「四七」也是小七

　　「五七」系出嫁女儿负责

　　「六七」也是小七

　　「七七」又称「满七」或「圆七」，由儿子办理，有始有终，功德圆满。

　     烧七的注意事项：

　　1、烧七时间：烧七计时从去世当天起算，第七天为头七，依次类推，二七、三七、四七、五七、六七、七七（尾七）。（具体时间为18点-20点的时间段）

　　 2、烧七日不烧全，也就是七个七日祭，不可都进行祭祀。虽然逝者为大，但毕竟已经死去，给后人留福积福更大一分，故一旦祭祀全，即为福尽。由此七个七日祭中以头七、三七、五七和七七最宜祭祀。

　　3、在什么情况下七个七日可祭祀全？必须是儿女双全，儿孙满堂，且必须是四世同堂时，老夫妻俩，最后一位去世的时候，后人们才可以七个七日祭祀齐全，属大喜丧。

　　4、撞七是指烧七忌日这天农历逢七，则称为“撞七”。撞七则丢掉这个忌日不烧七，若头七、七七这两个日子即使撞七也要烧七。

　　做七之头七规矩礼仪：习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。家人应于家中烧一个梯子形状的东西 ，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 

　　做七之“上望”规矩礼仪：“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，并延请僧道诵经致祭，焚化纸钱、灵屋等品，之后关掉所有的灯睡觉。 白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。

　　做七规矩禁忌，从头七到七七的注意事项：

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，烧五盆纸花。丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助祭，丧家要办酒席招待。扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝;有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　“六七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮。

　　“七七”，仪式略同“头七”。“七七”为“断七”、“起服”，即除去孝服。请亲朋好友参加“断七”礼仪活动。这一天，请道士和尚来做道场，美其名曰“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后，子女们便脱下丧服，换上常服。

　　从“头七”到“七七”详细介绍做七的规矩礼仪，做七的注意事项。做佛事做法事也是做道场，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。

　　做七规矩禁忌：做七时，禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。家中设灵位，“七七”期内，点长明灯，香火不断(现在有的点盘香)，可供鲜果等。