在宜昌的殡葬服务中，寿衣的件数有着一定的讲究。寿衣一般以单数件为吉利，高寿离世的老人可以穿九件，正常的逝者可以穿七件，不到 60 岁的逝者可以穿五件。大连地区一般是女性穿五件套，男性穿七件套，上三下二和上四下三。寿衣的件数越多，通常意味着身份越尊贵。不过，也有一些地区寿衣为双数，具体可依据各地习俗即可。比如佛教徒、基督教徒，就不会要求寿衣的件数严格按照传统件数来选择。

      寿衣的五件套一般是衬衣、衬裤、棉衣、棉裤、棉袍。七件套则是寿衣、寿裤、大袍、衬衣、衬裤、夹衣、夹裤，除此以外，还有被褥四件套、配饰九件套等。目前大连市场上售卖比较多的就是寿衣七件套。古时认为双数是吉利数字，但对于逝者来说单数才是最好的，因此表现在寿衣件数上，有三件套、五件套、七件套、九件套等，而逝者年龄越大，寿衣件数也就越多。

      大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣 “八仙”。做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带，以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。

寿衣件数为何以单数为吉利？

      在大连的丧葬文化中，寿衣件数通常以单数为吉利。这一习俗主要受传统观念和文化的影响。一方面，在传统文化里，人们认为阳世喜欢双数，寓意好事成双，而在阴世，与阳世相反，单数成为吉利数字。所以给逝者做寿衣时，寿衣的件数多数为单。例如常见的寿衣有 “四领三腰” 七件寿衣，这与佛教七级佛屠有很大关系，寓意逝者功德圆满。另一方面，单数寿衣也有对家族人丁兴旺的美好期许。“带子” 代替纽扣，象征着带来子嗣，寓意家族后继有人。此外，寿衣件数为单不是单纯的上衣或下衣为单，而是上下身件数总和为单数。不同地区可能会有一些差异，但总体来说，单数寿衣在大连丧葬文化中占据重要地位。

不同年龄逝者寿衣件数？

      在大连，寿衣件数会因逝者年龄不同而有所差异。如果逝者年纪不到 50 岁，寿衣件数一般是三件。50 岁以上的逝者，寿衣件数会有五件套、七件套甚至是九件套为主。寿衣件数越多，表明逝者福寿双全，也有庇佑儿孙的寓意。高寿离世的老人可以穿九件，正常的逝者可以穿七件，不到 60 岁的逝者可以穿五件。对于一些身份特殊的逝者，也可以按照家属的需求来选择寿衣件数。比如佛教徒、基督教徒，可能不会要求寿衣的件数严格按照传统习俗。同时，寿衣件数也体现了对逝者的尊重和对其一生的总结。年轻逝者的寿衣相对简洁，而高寿逝者的寿衣则更加丰富，象征着他们丰富的人生经历和家族的祝福。

寿衣七件套包含哪些？

宜昌殡葬服务中，寿衣七件套通常是指一整套寿衣而言。一般的一套七件套寿衣通常包括：斗篷、夹衣、棉衣、单衬衣，夹裤、棉裤、单衬裤七件衣服。除了七件衣服外，寿衣七件套通常会有相应的配件和配饰。寿衣配件主要包括寿帽、寿鞋、头枕、脚枕、被褥等；配饰主要包括盖脸布、手绢、寿袜、绑腿带、腰带、口玲、元宝、戒指、垫背钱共九件，俗称 “配饰九件套”。这些组合着销售，才算真正意义上的寿衣七件套。寿衣讲究 “四领三腰”，“四领” 指罩衣、棉衣、夹衣、衬衣；“三腰” 指罩裤、棉裤、衬裤。整套寿衣需要包含寿被、寿帽、寿鞋、寿枕和首饰包。首饰包里面包含袜子、腰带、绑腿带、口铃、手帕、盖脸布、金银元宝、金银戒指、七星钱。百岁的老人通常会选择红色这样颜色鲜亮的寿衣，不过也可以根据老人平时的穿衣喜好进行选择。寿衣大寓意宽裕，寿衣长寓意长久，都是保佑子孙后代长长久久的意思。寿衣宽大些也为老人穿戴时更为方便，毕竟老人的身体可能不太容易移动。

寿衣颜色有哪些讲究？

      在宜昌的陵园文化中，寿衣颜色有着特定的象征与寓意。寿衣颜色通常比较鲜艳，代表子孙后辈香火旺盛，也有为老人增福添寿之说。白色寿衣纯洁无暇，如同新生的曙光，是纯洁和新的象征。为逝者穿上白色的寿衣，如同他们走向了新的人生旅程。黑色寿衣代表着尊重和怀念，传达出对逝者深深的思念和庄重的哀悼。红色寿衣如同晚霞的辉煌，代表着幸福和热情。在某些文化中，它也象征着祝福和好运。为逝者选择红色寿衣，是对他们生命的热烈庆祝。蓝色寿衣象征着逝者在来世中能够拥有平静的生活。紫色寿衣高贵而神秘，常常被视为皇室和高贵的象征。为逝者选择紫色寿衣，是对他们高贵品质和身份的尊敬。在选择寿衣颜色时，人们通常会考虑到逝者的喜好、宗教信仰、文化传统以及家庭的价值观。

寿衣为何不用纽扣用带子？

      在宜昌的寿衣文化中，寿衣上不能有扣子，而是用带子系紧。其一，老一辈把繁衍看的很重要，“带子” 蕴含后继有人之意。其二，纽扣的材质大多是难以腐烂的塑料等，在农村丧葬礼仪里较为忌讳的金属材质是禁止带入棺材跟着下葬的。其三，在传统观念中，人们多认为逝者三年后会到投胎，但如果用扣子，可能解不开脱不下衣服，影响正常继续下一个流程，但系带三年后却会自动腐烂，就不会造成影响。

大连做寿衣在闰年有何说法？

      在宜昌的丧葬文化中，有在闰年做寿衣的说法。正所谓 “天增岁月人增寿”，人们大多在农历的闰年做寿衣，是一种美好的寓意，有长寿之意。农历的闰年比平年时间长，而寿衣和寿材等都是结束之后才能用到的，也就是属阴的物件，但每个人都不希望结束。因此古人在做寿衣之时，总会选择阳数，也就是三件、五件或者七件等。在闰年做寿衣，取 “闰余成岁” 之意，有天赋增寿的意思。同时，做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。

      宜昌的寿衣文化丰富多样，这些习俗不仅是对逝者的尊重，也承载着家人对逝者的思念和祝福。在大连殡葬服务中，了解这些寿衣文化的讲究，可以更好地为逝者安排后事，让他们在最后的旅程中得到应有的尊严和安宁。

      在生命的旅途中，我们无法预知未来。但万古殡仪的寿衣，却能为逝者亲属带来一份安心与尊严。它不仅是对逝者的尊重，更是对生者的一种慰藉。选择万古殡仪的寿衣，让我们为亲人送上最后的祝福，让爱永远流传下去。